人间正道是沧桑
作者:陈斯 来源: 发布时间:2016年12月23日 点击数:

翻开厚厚的历史长卷,从三皇五帝,到夏商两周,从大秦两汉,到盛世明清,直到民国倾覆,无数个鲜活的历史人物,跃然纸上。无论是《左传》《史记》《三国志》,还是《资治通鉴》《明史》《清史稿》,从奴隶社会、封建社会到半封建半殖民地社会,直至建设社会主义中国,上下五千年,通篇有一个字是永远的正确,通篇有一件事是人类孜孜以求的真理,这个字就是“正”。

为人要正,做事要正,做正义的事情,讲正确的义理。无论是在盛世还是乱世,无论是风清气正还是奸佞当道,都是永远不会被超越的真理。

“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。”这是南宋著名的民族英雄文天祥在狱中的绝笔《正气歌》,被视为中国古代士大夫弘扬正道,坚守气节的标准。文天祥与张世杰、陆秀夫并成为“宋末三杰”。张世杰死守崖山,最终壮烈殉国;陆秀夫不愿做亡国之臣,不想靖康之耻重演,于是身背末帝赵昺,投身向海;文天祥受伤被俘,始终坚贞不屈,蒙元自丞相伯颜以下,大小官员数百次探视、劝谏,甚至元世祖武皇帝忽必烈亲自劝降,并许以丞相之职,文天祥依旧不为所动。他对忽必烈说:“天祥蒙大宋圣恩,得以为相,岂有背先主仕二姓之理,唯今只一死矣足愿。”随后不再说话,从容就义。这样的气节使得忽必烈为之敬重,目光扫过堂下站立的汉奸留梦炎、王积翁等人,无不自惭形秽。世人大多知晓文天祥,而鲜知张世杰、陆秀夫,是因为文天祥被俘后,留有《过零丁洋》的名篇。实际上,忠义守节是那个时代永恒的主题。忠臣不事二主,节操被看得比生命重要。无论是“宋末三杰”,还是和他们同处一个时代的刘子俊、陈龙复、萧明哲萧资、杜浒,都是鲜明的旗帜。

西汉名臣苏武,汉武帝世宗时为郎。天汉元年(公元前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年(公元前81年),方获释回汉。苏武去世后,汉中宗宣皇帝将其列为麒麟阁十一功臣之一,彰显其节操。

南宋初年“中兴四将”的岳飞,因坚持抗金本已被朝廷免职,但是他并不气馁,深入“敌占区”组织抗金活动。虽然岳飞最终死于南宋朝廷的权力斗争,但他的业绩不可磨灭。岳飞表达了被侵犯民族的要求,坚持崇高的民族气节,坚持了抗金的正义斗争,为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用!岳飞联合抗金军民一道,保住了南宋半壁河山,使南宋百姓免遭金人的蹂躏。

不论是苏武,还是岳飞,都是后人争相效仿的楷模。岳飞受母亲影响,知晓苏武牧羊的故事,为持节守义的精神所感,终于“精忠报国”,成为一代民族英雄。文天祥从小听闻岳飞的事迹,励志做一位民族英雄,最后终于以身践言。可见,这种精神是自上而下,贯穿历史始终的,这就是“人间正道”。“正”这个字,在持节守义的人们心中是一个信念。而没有坚持信念,背主求荣、数典忘宗者,诸如秦桧、留梦炎之流,也只能成为反面教材永远被钉在历史的耻辱柱上。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,名句被人广为传扬,恰是 “正义”的凸显。

“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲;粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”这是明代宗景皇帝时期少保、兵部尚书于谦的名作。作者以托物言志的方式,阐述了自己对正直、义理的观点,要做纯洁清白的人。而作者的一生也始终以清白刚正为信念,他为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘。于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。虽后来景帝执政,对手握重兵的于谦多加猜忌,但于谦却矢志不渝,兢兢业业地将国家的稳定维护到最后,直到明英宗发动“夺门之变”,国家亦是完整且稳定的,百姓生活祥和。后世为纪念他,将其与岳飞、张煌言并成为“西湖三杰”,并在北京的西裱褙胡同和杭州西湖的三台山麓为其修建忠烈祠,以彪炳他对国家、对人民的功绩,成为正直清廉的典型,为后人所景仰。时至今日,于谦祠成为爱国主义教育基地,供后世凭吊与弘扬,让英雄的精神永垂不朽。

“雅亮公正,在官清恪。其典选举,拔贞实,斥华伪,进逊行,抑阿党。”这是清末圣人康有为评价东汉末年尚书仆射毛玠的评价。毛玠字孝先,官至侍中。年少时为县吏,以清廉公正著称。仕汉以来,始终以心系天下民生为己任,为曹操提出“奉天子以令不臣,脩耕植,畜军资”的政治纲领,使饱经战乱的北方人民得以休养生息,国家得以富强。后来同崔琰一起主持选拔官吏的工作,所举官员皆是清廉正直之士。那些在当时有盛名而行为虚浮、不务根本的人,始终没有得到引荐任用。他力求以俭朴作风为人表率,因此全国士人无不以廉洁的操守自我勉励,即使是宠臣,车马服饰也不敢超越制度。毛玠以清廉正直,当作为官的准则,并且率先垂范,以人格魅力影响了一个时代。自魏晋到南北朝,不论是汉人、还是汉化的胡人,都以毛玠做为清官的典型,西晋有周处、东晋有谢安、北魏有高允,南梁有顾协,清廉为官,成为士大夫意识形态上的本分。

“吏不良,则有法而莫守”,这是南宋焕章阁直学士宋慈对为官者的评述。宋慈是南宋著名的清官,有“包文正再世”的美名,一部《洗冤集录》,为后世所传扬,被尊为世界法医学的始祖。宋慈重证据实,为官不以经验论处理事务,所到之处皆以实际情况处理问题。南宋宝庆二年,江西南部三峒里少数民族发生变乱,赣南数百里地方都很混乱,朝廷派时任信丰县主簿的宋慈前往平乱。南宋著名词人刘克庄在建言中希望宋慈尽快平定叛乱,好快点回家。并劝友人不要残酷镇压起义的峒民,而应采取招安的措施,需要妥善处理好这件事。宋慈到任,事必躬亲,每每便服下乡,了解民情民意。在了解到峒民变乱的真实原因后,上奏朝廷,力主改善当地的民生状况,依法办事。并赈济六堡饥民,继而率兵三百大破石门寨,俘获敌酋,从而扭转了当地的民生状况,为当地百姓所称颂。虽然当时蒙元崛起,已南侵久矣,南宋势微,当朝又奸相贾似道弄权,贪腐横行,但宋慈所到之处,巡行各部,雪冤禁暴,虽偏僻恶溺处所,亦必亲往视察。廉政爱民,执法严明。尤其是“于狱案,审之又审,不敢萌一毫慢易心”。执一端之官印,保一方之平安,正是宋慈为官的真实写照。

“人间正道是沧桑”,只有把正义的事、正直的事、正确的事做好,才是为官者之本分,顺应历史潮流。毛泽东主席把“为人民服务”作为中国共产党的立党之本,成为中国共产党人的行为准则,恰当地阐述了共产主义的精髓。

在漫漫的历史长河中,或水面平稳、或泛起涟漪、或汹涌澎湃,正义、正理、正道,始终是人们追求的理想和信念,任何违背人间正道的人和事,都在史书上遗臭万年。而书写历史辉煌的,总是那些恪守正道、忠义守节的人,无论帝王、臣民。而自1949101日起,世人耳熟能详的总是焦裕禄、孔繁森、郑培民这些名字,他们代表了人间正道。王岐山同志曾经号召全党同志拜读《大清相国》一书,书中介绍了康熙帝师、一代名相陈廷敬的光辉形象。

“正道忽阻穷,邦运时颠倾。浩气拯危急,礼义节束成。”这是挂在皇城相府的陈氏家训。倘若我们每个人胸中有正气,心中有正义,我们的工作就会得到群众的拥护,贪污腐败就会远离我们。人民有信仰,民族有希望,国家有力量,这句话就成为了现实。

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责任编辑 薛忞


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